後羿|報價¥17.20|圖書,小說,中國當代小說,綜合,葉兆言

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目錄:圖書,小說,中國當代小說,綜合,

品牌:葉兆言

基本信息

·出版社:重慶出版集團,重慶出版社

·頁碼:213 頁碼

·出版日:2007年

·ISBN:7536683303

·條碼:9787536683303

·版次:2007年1月第1版

·裝幀:平裝

·開本:32開 32開

內容簡介

★“重述神話”中國作家再次出擊

★葉兆言重述後羿射日和嫦娥奔月的神話

我覺得《後羿》是一個愛情的故事,也是一個獨裁者的故事,“後”,從字面來看,是一人一口,一個人說了算。而一直以來,我非常想寫一個獨裁者的故事,寫一個男人擁有至高無上的權力後會怎麽樣。

——葉兆言

李商隱的詩句說“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”,讓人覺得嫦娥的這份孤獨似乎是自找的。但我一直覺得,奔月是個很恐怖的事情,那是一個女人自我放逐到一個沒有愛的地方。所以我理解的嫦娥偷吃靈藥並不是她想成仙,而是一種被抛棄和冷落後的無奈。

——葉兆言

[內容介紹]

在古老的中國神話中,後羿是一個蓋世英雄——他先後射下九個太陽,氣候從此風調雨順;殺死衆多吃人的猛禽惡獸,百姓終于安居樂業。但後羿的妻子嫦娥害怕射日會招致天帝降災,便偷吃了西王母送給後羿的不死仙丹——她背叛了後羿,斷送了愛情,一個人在月宮中過著寂寞冷清的生活。

在《後羿》一書中,著名作家葉兆言重述了這個神話,並賦予其全新的現代色彩:嫦娥忍辱負重撫養神的後代——羿,羿在嫦娥的幫助下完成了從神到人的轉變,嫦娥在羿成爲皇帝後失寵,羿在瀕臨絕境時意識到只有嫦娥的愛才是他力量的源泉,進而放逐嫦娥,使其飛天以離開這個亂世——由于嫦娥的愛,後羿從神成爲了人;由于後羿的愛,嫦娥從人成爲了神。在葉兆言令人目眩的精彩重述中,陰謀與愛情、奉獻與貪婪、忠誠與背叛、欲望與尊嚴在小說中輪番上演,爲我們展現了一個多姿多彩的神話世界、一段可歌可泣的驚世情緣。

[相關背景]

“重述神話”由英國坎農格特出版公司發起,全球包括英、美、中、法、德、日、韓等三十多個國家和地區的知名出版社參與的全球首個跨國出版合作項目,已加盟的叢書作者包括諾貝爾獎、布克獎獲得者及暢銷書作家,如大江健三郎、瑪格麗特?阿特伍德、齊諾瓦?阿切比、若澤?薩拉馬戈、托妮?莫裏森、翁貝托?艾科、中國作家蘇童等。

重慶出版社是“重述神話”項目在中國大陸的惟一參與機構。《碧奴——孟姜女哭長城的傳說》即爲中國著名作家蘇童所書寫的“重述神話——中國卷”,《後羿——後羿射日和嫦娥奔月的神話》即爲著名作家葉兆言 “重述神話”的力作,同時,著名作家李銳、蔣韻合著的《人間——關于白蛇傳的傳說》也即將出版。

“重述神話”系列

《神話簡史》

《重量》

《珀涅羅珀記》

《非洲神話》

《魔法之城》

《迪達勒斯與伊卡勒斯》

《碧奴》

《後羿》

《人間》

作者簡介

葉兆言,男,1957年出生,江蘇蘇州人。曆任金陵職業大學教師,江蘇文藝出版社編輯,江蘇作家協會專業創作員。處女作:《無題》;成名作:《夜泊秦淮》、《棗樹的故事》;代表作:《追月樓》,獲全國1987——1988年優秀中篇小說獎、江蘇省首屆文學藝術獎;影響或受爭議最大的作品:《廁所》;被改編電影的作品:《花影》(陳凱歌執導《風月》,張國榮、鞏俐主演,未上映)。

媒體推薦

當比“現實主義”還現實時,你有沒有不甘心?

我對有膽量重述“後裔射日”和“嫦娥奔月”的當代作家,無論如何都佩服得五體投地,君不聞李太白到黃鶴樓尚有“眼前有景道不得,崔颢題詩在上頭”之懼,當代作家就沒有看到前面還有一個偉大的魯迅嗎?八十多年前他寫的那篇《奔月》實在是有趣得很,後羿英雄末路用盡辦法討好嫦娥還是“娥”飛蛋打一片淒涼。但每每想到這篇小說,我就想起他們夫妻倆天天吃“烏鴉炸醬面”的事兒,實在忍不住要笑,虧得魯迅能想出來!那些批評魯迅沒有虛構能力的“原版正裝”的“大師”們難道沒有看過《故事新編》?過去學者們跟著魯迅說“油滑”,後來又說小說創作力下降,實際上《故事新編》不但不比魯迅的前兩本小說差而且充滿奇思瑰想,語言也靈活多變,結構也是開放的,還可以讓我們附會去,比如神射手羿怎麽打不著東西了?那還不是過度漁獵造成的結果嗎?不符合科學發展觀啊!把它與後來的什麽新曆史小說和今天的咋咋唬唬的什麽奇幻小說放在一起比一比,什麽是瓦塊什麽是瓷器立刻一清二白。但魯迅畢竟沒寫過長篇嘛……于是對葉兆言的這部《後羿》就有了期待,拜讀之後這也是一部饒有趣味、可讀性很強的小說,我特別喜歡它的上卷(即“射日”),嫦娥、羿都是倒黴蛋出身,曆盡艱辛終于讓人另眼相看了,醜小鴨變成了白天鵝雖是經典的套路,但會演繹出很多讓讀者如醉如癡的故事。《後羿》的上卷吸引我的還有作者將羿寫成一個有本心(或者“白心”)的孩子,他沒有世人的機心、權謀,他按照人性最本真最美好的原則來行事,哪怕他調皮好以惡作劇捉弄人,也是孩子遊戲的天性;他盡管力氣過人,可每每總被小夥伴打得鼻青眼腫……整個上卷簡直就像一個童話世界,我知道在我們流行的文學趣味中“複雜”啊“深刻”啊至高無上,這不知害了多少人,去把什麽汙七八糟都撿到籃子裏當白菜,豈不知舉重若輕計白當黑才是更硬的功夫,甚至可以說生活的世界瞬息萬變本來就複雜不堪,一個作家將它寫複雜了算不得本事,有本事的是你能將這個世界表述得簡潔些“簡單”些,甚至可以說偉大的文學作品都是從“簡單”這個跳板起跳的。

《後羿》中還有一個比較引人注目的是關于嫦娥形象的處理,尤其是她的結局有一種到了絕望的大悲大愛,對于李商隱的詩句“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”的解釋,作者引了沈祖棻的話,說“夜夜心”是“爲每夜無法入睡的痛苦之心”,並強調“這也可以是這部小說的一個支點。”關于嫦娥形象的處理的確是此書中頗爲體現作者苦心的地方,作者寫她被“愛”放逐月宮才有巨大的寂寞,這種愛的放逐感天動地不說,作者在幾乎完成故事的時候還不經意地加了一個“豹尾”:這樣一場刻骨銘心的愛,“隨著歲月流逝”嫦娥竟然忘得一幹二淨了。這個結尾好,它引出的又是一個追問萬古又不得解答的問題:到底有沒有愛情,什麽又是真正的愛?從至愛到不留絲毫記憶,作者將這個問題引向了虛無。其實這樣來解讀嫦娥和後羿也是頗具現代色彩的,我查了一下袁珂先生的《中國神話傳說》(人民文學出版社1998年10月版),其中所描述的兩個人的關系,也是這個神話的本事基本上是這樣的:嫦娥和後羿都是天神,但嫦娥不甘心在人間的生活才偷了靈藥飛升的,而且她怕到天府上被衆神嘲笑或被羿找到,才選擇了清冷的月宮。較古的傳說中還說嫦娥到了月宮後由美女變成了一只癞蛤蟆。爲什麽?譴責婦女對丈夫不忠!後來的傳說總算對嫦娥開了點恩,依舊是美女,還派了個吳剛和兔子陪著她。這是非常符合封建倫理的敘述,所以袁先生在解釋李商隱那兩句詩時,說“這是詩人對她的憐憫和嘲諷”,而不盡的寂寞“作爲一種嚴酷的刑罰,來處罰這叛離丈夫的不忠的妻子。”現代人一定會覺得這樣做太過分了,盡管我們的生活照樣庸俗、無聊,但不妨礙我們日日夢想有感天動地、刻骨銘心的愛情,葉兆言滿足了讀者,就這一點《後羿》比青春、都市什麽什麽的電視劇好看多了。

不過,我覺得下卷“奔月”把“羿”當了皇帝成了“後羿”,寫成了宮廷戲卻不太欣賞,我更不欣賞作家好好地講故事非要將故事講出一點意義來,像教授們報項目填表總有一項“理論意義和實踐意義”一樣了無趣味,《後羿》的下半部大約就是爲了闡述該書的現實意義、社會價值而存在的吧?什麽權力對人的腐蝕等等,不是說這些東西不可以寫,只是覺得寫得太粗糙了,但像“後羿在玄妻的蠱惑下,越來越昏庸,他不問政事,不顧老百姓的死活,整天沈浸在聲色犬馬之中”(177頁),“後羿令人難以置信地沈溺于酒色之中,他成爲一個地道的昏君,成爲一個無恥的國王……”(197頁)這樣的像思想品德鑒定的話頻頻出現在小說中使得小說從語言到故事都失去了彈性。而且很多環節上也未必沒有瑕疵,盡管作者也反複描畫,但我始終不理解嫦娥一時沖動做什麽不好,非要和末嬉兩個人一起來陪後羿過夜呢?要知道這可是後羿由神變爲人的關鍵情節啊。至于後羿怎麽就那麽迷戀玄妻、玄妻那麽仇恨後羿連作者都覺得“不可思議”,小說寫生活就是要寫這種“不可思議”,但你要寫出來而不能靠邏輯判斷出來呀!增加一點神秘感?對了,恰恰整部小說最缺的就是這個!中國古典小說哪怕千字小說都充滿了靈異,可是《後羿》也太現實了,《碧奴》中至少還有碧奴的眼淚,但《後羿》中從仙丹到後羿的神箭都是貨真價實的,當然這也是作者的一種寫法,可是當我們重述神話的時候,述出來的比現實主義小說還現實,這樣讀起來你是不是總有幾分不甘心?

(文:周立民 出處:文彙報 2007年3月)

依戀與權力的悲劇故事

葉兆言寫了一個好看的故事

對一位作家來說,寫什麽與怎麽寫,是創作過程中最爲關鍵的兩部分。我不認爲“重述神話”因此就變成了一件輕巧事,相反,它費力卻未必討好。

作爲全球三十多個國家地區共同參與的“重述神話”系列,我不知道其原始意義在哪裏,也不認爲孟姜女、後羿、嫦娥因此就可以成爲具有國際影響力的傳說人物。事實上,這部小說剛剛推出,報紙上就出現過這樣一個新聞標題:葉兆言《後羿》上櫃,沒《兄弟》火。這應當是意料中事。我想,很多人拿起《後羿》這種題材的書,究竟有多少興趣一探其中究竟,我對此深表懷疑。如果不是早年間對葉兆言爲文、爲人的認同,我肯定不會願意花時間把一個改寫的神話從頭讀到尾。

正如一位朋友所說,葉兆言與蘇童無論寫什麽故事,總是會有著很高的可讀性,不知不覺就看下去了,也覺得好看。這是作家對自己作品的要求,也是讀者對作家的要求。所幸,我也覺得好看,同時隱約感受到隱藏在文字背後的力量。

《後羿》的故事是這樣的

在遠古的戰亂中,幸存的嫦娥撿到一個葫蘆,不久,葫蘆中蹦出一個孩子,被取名爲羿。過著狼狽不堪戰俘生活的嫦娥,與羿相依爲命。

羿與別的小孩不同,他長得飛快,智力卻仍停留在孩童階段,他不斷被欺辱,只有嫦娥爲他著急,爲他心疼,嫦娥也因此成爲他生命中惟一可以依賴與信賴的人。

羿很快就顯示出他的天賦異禀,無師自通地成爲神箭手,並在戰爭中成爲萬人矚目的英雄。天上出現十個太陽,民不聊生,羿是惟一可能挽救蒼生的人。西山王母確定了羿作爲神的身份,他的出現只淙斬礎?/P

射日之後,爲了與嫦娥在一起,羿放棄了恢複神仙身份的機會,羿被推舉爲王,爲了不讓嫦娥失望,他勉強接受了。在幾個選擇中,他選擇“後”作爲自己的封號。

隨著由人變成神,再由神變成男人,後羿漸漸熱衷于戰爭帶來的征服感。他對其他女人不感興趣,很長一段時間,嫦娥都是他惟一的牽挂。連年的戰爭帶來仇恨,後羿也在嫦娥的一次意外安排之後成爲縱情色欲的暴君。一段說不清的孽緣,使羿迷戀上一位有心計的、心懷仇恨的女人,被傷害依然義無反顧,以至失去理智地貶嫦娥至西山。叛亂來臨,後羿意識到遺棄嫦娥就意味著自己對生的放棄,爲了保護嫦娥在戰亂中不被傷害,他拒絕了嫦娥勸其退隱的苦心,卻對她說,我真的不在乎你了。絕望的嫦娥吞食那顆爲羿保存多年的仙丹,奔月而去。

嫦娥只是一個普通的女人,她也有無知,有嫉妒,有過對權力的短暫迷失,有時候,她甚至顯得不夠善良。然而她始終沒變的是對後羿的愛,當那個葫蘆炸開的時候,她就擁有與羿一體的命運,照顧他,仰視他,然後離開他。

掀去遠古的外衣

這是一個依戀與權力的悲劇故事。在書中,葉兆言這樣看待嫦娥與後羿之間的依戀:“他所有榮耀之心,都是爲了嫦娥,當這種依戀之情,成爲純粹的愛情之後,悲劇已經不可逆轉。”而對于權力,葉兆言則表示:“它一旦存在,就不是什麽好東西。像後羿這樣的神都可能獨裁,專制,其他人就更難說了。

“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”,李商隱的《嫦娥》成爲葉兆言重述神話的支點。就像他在小說結尾處寫下的:漫漫長夜,碧海青天,隨著歲月流逝,嫦娥已忘了過去,忘了人間曾有過的一段愛情,忘了那個深愛的叫後羿的男人。

寫作是忍得了寂寞的持久戰,我深以爲然。後羿無法忍受失敗,對葉兆言來說,“最終的失敗將不可避免,但是我想起碼目前我還不准備放棄,不戰而降是件很恥辱的事情。”如果,他真的很想寫一個古代的故事,並從20歲起就試圖講述一個獨裁者的故事,那麽後羿這個題材就是有如天助了。

這一次,他比蘇童走得更遠,寫到了遠古時代。與蘇童不同的是,掀去遠古的外衣,葉兆言筆下的人性似曾相識,它可以屬于任何一個年代,任何一段動蕩的曆史。

人間沒有真正的神,被賦予了權力的人看起來像神,卻往往比神殘忍,且死亡仍是其惟一的終點。

愛,似乎可能也只能是惟一的救贖。如果說“重述神話”有意義,這是我看到的意義。

(文:公路 出處:新京報 2007年1月)

編輯推薦

在古老的中國神話中,後羿是一個蓋世英雄——他先後射下九個太陽,氣候從此風調雨順;殺死衆多吃人的猛禽惡獸,百姓終于安居樂業。但後羿的妻子嫦娥害怕射日會招致天帝降災,便偷吃了西王母送給後羿的不死仙丹——她背叛了後羿,斷送了愛情,一個人在月宮中過著寂寞冷清的生活。

在《後羿》一書中,著名作家葉兆言重述了這個神話,並賦予其全新的現代色彩:嫦娥忍辱負重撫養神的後代——羿,羿在嫦娥的幫助下完成了從神到人的轉變,嫦娥在羿成爲皇帝後失寵,羿在瀕臨絕境時意識到只有嫦娥的愛才是他力量的源泉,進而放逐嫦娥,使其飛天以離開這個亂世——由于嫦娥的愛,後羿從神成爲了人;由于後羿的愛,嫦娥從人成爲了神。在葉兆言令人目眩的精彩重述中,陰謀與愛情、奉獻與貪婪、忠誠與背叛、欲望與尊嚴在小說中輪番上演,爲我們展現了一個多姿多彩的神話世界、一段可歌可泣的驚世情緣。

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第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

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