蔣介石下葬時穿七條褲子 七件內衣

嚴家淦在蔣介石病逝7個多小時後便繼任“總統”,時間之快爲曆史罕見。嚴繼任“總統”後的第一道命令就是:

蔣介石遺體靈榇置于“國父紀念館”。

特派倪文亞、田炯錦、楊亮功、余俊賢、張群、何應欽、陳立夫、王雲五、于斌、徐慶鍾、鄭彥菜、黃少谷、谷正綱、薛嶽、張寶樹、陳啓天、孫亞夫、林金生、沈昌煥、高魁元、賴名湯等21名大員組成治喪委員會。

與此同時,“行政院”宣布三件事:

(1)自4月6日起,曆時一月爲“國喪”期,“國喪”期間停止娛樂、宴會及各項慶祝集會(後改爲4月6日至17日);

(2)軍公教人員一律著素色服飾,並佩帶25寸寬的黑紗。

(3)蔣介石遺體停放國父紀念館5天,供民衆瞻吊。

4月6日淩晨2時,蔣介石遺體由士林官邸移至“榮民總院”。翌日,允許民衆瞻仰蔣介石遺容。在蔣介石靈堂四周播了88根白蠟燭,正中供奉著蔣介石的巨幅遺像及遺囑。靈前有5個用素菊綴成的十字架,正中一個爲宋美齡的,上款書:“介兄夫君”,下款書“美齡敬挽”。

4月9日,蔣介石靈柩移至國父紀念館。移靈前,蔣經國親自爲其父穿衣服,按照鄉例,給其父穿了7條褲子、7件內衣,包括長袍馬褂。遺體貼身包著絲綿、黑褲、黑皮鞋。胸佩大紅采玉勳章,左右兩旁佩帶國光勳章、青天白日勳章。蔣介石最喜讀的《三民主義》、《聖經》、《荒漠甘泉》和《唐詩》四部書也被宋美齡放在靈柩之中。另有氈帽、小帽各一頂,手套一副,手帕一塊,手杖一支。這些都是蔣介石晚年平日常用之物。一切料理就緒之後,才由“榮民總院”移靈至國父紀念館。

移靈時,由于蔣經國在蔣介石遺體前一次又一次地“長跪致哀”,並把照片登在報紙上,于是,他手下的一批人也就紛紛上行下效,率領他們自己的手下人在靈堂或路邊跪祭蔣介石。爲了證明蔣介石得到台籍民衆的擁護,《中央日報》刊登了“省政府主席”謝東闵率各縣市長長跪蔣介石靈前泣悼的照片。在20世紀70年代號稱民主社會的台灣,竟然出現了穿西服官員匍匐跪地“吊祭先王”的場面,實在是可悲又可笑。

從4月9日起,嚴家淦和全體治喪大員輪流在國父紀念館爲蔣介石守靈。其間,台灣當局不知出于何種心態,發表《告大陸同胞書》,號召完成蔣介石遺願,推翻中共政權,同時繼續奉行貫徹蔣介石對大陸同胞的一切“保證”。

4月16日是蔣介石的大殓日,8時5分儀式開始。8時8分45秒,蔣介石靈柩的棺蓋放在7尺銅棺之上。之後,由張群、何應欽、陳立夫、薛嶽、谷正綱、黃少谷、黃傑、謝東闵等8位中國國民黨中央評議委員、中央常務委員將一面青天白日旗覆蓋在靈柩之上。接著,嚴家淦與“五院”院長、“行政院”副院長徐慶鍾、“總統府資政”王雲五、“光複大陸設計委員會”副主任于斌等在靈柩上覆蓋了青天白日滿地紅“國旗”。然後,嚴家淦恭讀祭文。

禮畢後,台灣當局還怕蔣介石不能升“天堂”,又在蔣介石的大殓日,以基督教儀式行之。牧師周聯華爲蔣介石主持了追思禮拜與安靈禮。周在證道中引述了蔣介石的所謂“嘉言”:

“忍受試練越深,贊美的歌聲越高。屬靈的奧秘祝福即在試練之中。豐盛的生命必須經過在狂風暴雨之中生長的。以信爲本的人必定有1000次頂大的試練等在前面。”台灣《中央日報》社編:《領袖精神萬古常新》。

其後,周聯華領導讀經文、詩篇第23篇,讀啓應文。追思禮拜結束,響起聖樂,紀念館外鳴禮炮21響。接著,蔣介石的靈柩在執绋人員的護送下,停放在靈車之上。

靈車前身用20萬朵深黃色的菊花裝飾,兩邊各有幾條白绋,車前挂一青天白日“國徽”及鮮花十字架。靈車隊由99輛憲兵隊開道車領前,包括“國旗”車、黨旗車、統帥旗軍、奉行蔣介石遺囑令車、捧勳車、遺像車。車隊後面是宋美齡挽蔣介石的大型黃菊十字架,家屬隨其後。2000多執绋人員緩緩駛向蔣介石靈柩的暫厝地——慈湖。

據台灣報載:在蔣介石靈柩駛往慈湖的路上,當局發動了成千上萬的學生在靈車所經途中跪地“迎靈”。絕大多數行業停止營業,鮮豔的建築上一律奉命改漆素色,不合喪悼氣氛的廣告,也一律從改。交通路口則搭牌樓,各家要挂挽額,平常失修的馬路和未鋪柏油的路面一律要整修,害得沿路各商家和修路工人日夜趕工,滿肚子的怨言無處申訴。當日,治喪委員會的大員們還想出了“路祭”這個名堂,沿路分配各機構行號另設供桌,同時規定靈車經過時不許迎靈的人們擡頭正視。此外還要求民衆在大典鳴炮之時,在原地悼念3分鍾。下午1時10分,安靈禮在慈湖賓館完成。蔣介石的靈柩停放在正廳中央的靈堂上。靈堂是以漆黑光亮的花崗石建造的,長32米,寬18米,高143米。靈堂上鑲著青天白日徽,靈台基層四周綴滿白色雛菊。正廳東側是蔣介石原臥室,房內一切布置保持原狀。靠窗子的地方有一張深咖啡色的書桌,桌上有一架蔣介石生前使用的電話,大理石筆筒和一個白色的碗。書桌南側有一架黑白電視機,還有蔣介石的鴨舌帽與眼鏡,並排放在電視機上。北面靠牆地方有一個書架,放著蔣介石生前讀過的各種書籍,牆上挂著一幅宋美齡畫作。在臥室的茶幾上,放著一張蔣介石生前用紅鉛筆寫的一張便條:“能屈能伸”。台灣當局設計這一情節想要告訴人們什麽呢?《蔣總統秘錄》作者古屋奎二對此解釋說:

“順應環境,當忍則忍,應屈則屈,以待未來伸展之意。”古屋奎二:《蔣總統秘錄》第14輯。

蔣介石死在海外孤島,靈柩暫厝慈湖,可謂“屈尊”。蔣介石還能伸嗎?還有“反攻大陸”的未來嗎?沒有了。

安靈禮完成後,蔣經國對參加大殓的人員表示答謝說:

“先君崩逝,野祭蒼哭,敬禮致哀,悲恸之深刻,與虔誠之厚意,令人萬分感動。經國遽遭大故,哀恸逾恒,無法踵謝,唯有奉行遺命,鞠躬盡瘁,以報答我國同胞之至誠與厚望。”《蔣總統經國先生言論著述彙編》第9輯第626頁。

至此,蔣介石的喪禮才算完結。此次蔣介石喪事排場之大,實爲古今中外所少有。

喪事處理已畢,國民黨中央于1975年4月28日舉行會議,商討黨權歸屬問題。會議作出三項規定:

(1)接受蔣介石遺囑,並即具體規劃,堅決執行;

(2)保留黨章“總裁”一章,以表示對蔣介石“哀敬”與“永恒之紀念。”

(3)中央委員會設主席1人,推選蔣經國擔任。當討論第三項決定時,作爲元老派首領的何應欽發言稱:

“國家與本黨不幸,總裁逝世,中樞與本黨中央頓失領導,在當前國際形勢瞬息萬變,亞洲赤禍彌漫的時期,必須有迅速妥善的決定,以鞏固國家與黨的領導中心。現在總統職位。已經由嚴總統依法繼任,本黨最高的領導人,也自應依照事實的需要,迅速推定,以鞏固本黨的領導中心,此一領導人的職稱,本會贊同嚴常務委員等,以及中央委員劉季洪等的意見,應該定爲本黨中央委員會主席,總裁職稱保留于黨章之內,

作爲對總裁的永久崇敬與紀念”。

“關于本黨領導人的人選問題……必須本黨有全黨傾服、內外歸心的強有力的領導者”。“本席擁護……推舉蔣經國同志擔任黨中央委員會主席”。“因爲蔣同志具備了堅忍強毅的領導能力,和充沛的革命精神,尤其是他這兩年擔任行政院長卓越的政績,獲得海內外全國同胞,以及國際友人的一致支持和贊佩,由蔣經國同志領導本黨,必能使黨的力量堅實強大,反共複國的使命得以早日完成。”《何應欽將軍九五紀事長編》第1410頁。

何應欽的說法與嚴家淦、劉季洪的提案相符,故爲會議所接受。會議作出決定:

“今總裁不幸逝世,全黨中央之領導,亟須力謀強固,以適應瞬息萬變之國際局勢與共産匪黨之奸謀詭計,爰特根據黨章之精神與本黨中央之往例,決議中央委員會設主席一人,並爲常務委員會之主席,綜攬全盤黨務,以適應現階段革命形勢之要求,應屬迫切之需要”。《革命文獻》第77輯第346頁。

會議對蔣經國出任國民黨中央主席的決議是:

“蔣經國同志有恢弘之革命志節,卓越之領導才能,自就任行政院長以來,適應國際危機,則處變不驚;推進國家建設,則規模宏達;其堅決反共之決心,爲常會所全力支持;其親民愛民之作風,更爲民衆所擁戴;當前國際局勢,瞬息萬變,反共陣容,搖撼不安,本黨爲奉行總裁遺囑,掌握革命機勢,亟須堅強領導,精誠團結,方能發揮革命民主政黨之最大功能,中央委員會主席即爲常務委員會主席,蔣經國同志實爲最適當之人選,亦爲全黨同志一致之公意,決議:一致通過。”《革命文獻》第77輯第347頁。

1976年11月中國國民黨十一大召開時,蔣經國正式當選爲中國國民黨中央主席。至此,國民黨最高領導人職稱三易其名,由“總理”、“總裁”演變爲“主席”,由個人集權體制開始過渡到委員制,爲日後台灣民主生活奠定了基礎。蔣經國當選中央主席是意料中事,除了其父的精心栽培之外,也有蔣經國本人的努力,更有阿谀之徒的趨炎附勢。1975年4月5日,蔣介石病逝,許多官員和老百姓向蔣介石行跪拜之禮。

當蔣經國抓到黨權之後,另一只眼睛總是盯著“總統”的寶座。對此,“總統”嚴家淦非常知趣,主動讓“賢”。蔣經國既要當“總統”,還要唱高調,他讓“黨國”大老們勸嚴家淦繼續留任。但嚴氏堅決放棄競選,蔣經國在盛贊嚴家淦在位時“德政”之際,于1978年5月當選爲“行憲”以來第六任“總統”。

由于蔣經國當了“總統”,在稱呼上與其父發生矛盾,無論稱“總統蔣公”,還是稱“蔣總統”,都會發生對上下兩代“總統”不明確的問題。後來不知是哪一位“叔孫通”想通了,通知所有機關、團體、學校、部隊,規定在公文書公開場合的稱謂:稱蔣介石爲“先總統蔣公”,形成文字時,在蔣字前面空一格,以示對蔣的“崇敬”之意。稱蔣經國爲“蔣總統經國先生”,形成文字時,蔣字前面不空格,以體現蔣經國崇尚民主之意。再後來,由于大家爲求簡化和方便,稱蔣經國爲“蔣總統”或“經國先生”,對蔣介石也漸以“蔣公”二字代表了。

蔣介石病逝了,遺體作了防腐處理,他的靈柩一直停放慈湖“行宮”,不斷有人前去參觀。台灣當局爲了永久紀念蔣介石,並把他奉爲反共的精神領袖,決定籌建“中正紀念堂”。在蔣介石病逝2個月後成立了“中正紀念堂”籌建小組,成員有俞國華、林金生、蔣彥士、高魁元、趙聚钰、費骅、賴名湯、謝東闵、蔡鴻文、周宏濤、秦孝儀、張豐緒、林挺生、辜振甫、徐有庠、王永慶等16人。翌年10月又成立了“中正紀念堂”籌建指導委員會,成員主要有何應欽、張群、陳立夫等25人。經籌建小組廣泛與慎重的考慮,擇定在台北市杭州南路以西、中山南路以東、愛國東路以北、信義路以南之間地段爲建堂基地。其後,籌建小組又公開征求海內外建築師提供建築設計構想,前後收到43件,後采用楊卓成建築師的設計方案。1976年10月31日蔣介石9秩誕辰之際,“中正紀念堂”舉行破土典禮,蔣經國、蔣緯國、何應欽、谷正綱等人出席典禮儀式。經過日夜趕工,終于在1980年4月5日蔣介石病逝5周年之際完工。台灣當局舉行了“中正紀念堂”落成典禮,蔣經國主持典禮儀式,出席典禮儀式的有4000余人,蔡培火等32名親國民黨人士向蔣經國呈獻“中正紀念堂”模型。蔣經國發表了《回顧苦難而又充滿希望的5年》的講話,宣稱:

“在此1800多個日子裏,我們國家遭受的沖擊,所面臨的苦難,自然遠比任何國家沈痛嚴重!可是在先總統蔣公‘莊敬自強’、‘慎謀能斷’的遺訓啓導之下,盡管世人紛纭自擾,我們仍能‘處變不驚’;也不管世人如何混亂迷失,我們一樣‘慎固安重’,所以當中南半島土崩漁爛的時候,中華民國不但砥柱中流,而且還消除了鄰近國家的惶惑不安;當世界經濟接連爆發危機的時候,由于我們一齊致力于國家基本建設,

不但阻止了不景氣的趨勢,還保持著經濟的繼續成長;當美國背信毀約……的時候,大家固然恥痛切心,但一樣無畏無懼,團結奮起”。蔣還宣稱這5年是“苦難而又充滿著希望的5年”。《蔣總統經國先生言論著述彙編》第13輯第519—520頁。

新修建的“中正紀念堂”,坐東朝西,遙望大陸;平面用方形,以寓“中正”之意;堂頂八角,造成多數之“人”字形,聚于寶頂,上與天接,以寓“天人合一”之思想;屋頂用天壇寶藍玻璃瓦頂,藍中帶紫;頂上有青天白日“國徽”。“紀念堂”高70米(三層台階高145米,主體牆高24米,鬥拱至寶頂尖315米)。內部隔爲上、下兩層,上層爲正堂,平面爲40米見方,四角各突出75米。後方居中矗立蔣介石坐姿銅像,銅像高63米,厚6—12厘米,全重約2125噸,由陳一帆承鑄,台座高35米。銅像基座正面刻了蔣介石遺囑,大理石壁上,正中刻有蔣的遺墨“民主”二字。蔣一生獨裁,卻以“民主”相標榜,真不知參觀者作何感想。左右兩邊分刻了“倫理”和“科學”。在正廳兩側的大理石壁上,刻著兩句蔣介石的所謂“嘉言”:“生活的目的在增進人類全體之生活”,“生命的意義在創造宇宙繼起之生命”。“紀念堂”下層爲展示室,陳列著蔣介石的遺物、文獻及喜讀書目;放映室放映蔣介石的所謂“功績”,“‘生活電影與錄音”。距“紀念堂”中心線470米處豎立一高30米、橫寬長67米的正牌樓,一列大小五個拱門,象征“五權憲法”。牌樓正中匾題嵌置4個大字“大中至正”。這4個字包含了蔣介石的名諱,它源自王陽明弟子所撰記師生論學答問的《傳習錄》一書。該書有這樣的句子:

“不知先生居夷三載,處困養靜、精一之功,固已超入聖域,猝然‘大中至正’之歸矣”。

蔣介石在講述中庸要旨時,也曾提到:

“……‘中也者天下之正道’,因之更可了解這中庸之‘中’,乃是‘大中至正’、‘中立不倚’、‘屹立下搖’之謂,亦即‘主敬所謂立極’,所謂‘擇善固執’,所謂‘允執厥中’之意”。

在“紀念堂”南北兩側,豎立兩座格式相同的高138米、長197米的牌樓,一爲“大忠門”;一爲“大孝門”,寓意“大中至正”的蔣介石還是一個“忠”、“孝”兩全的人。

台灣當局還在其他地區建造了一些紀念館或鑄刻了一些銅、石像之類。此舉說明台灣當局在蔣介石病逝後在尋求精神寄托,如果蔣介石地下感知,一定會對他的傳人的“傑作”大加贊賞。然而,無論台灣當局建造多少座紀念堂與紀念館,鑄到多少個銅、石像,也無法改變全體中國人民對蔣介石公正的評價。

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